En apoyo a el Sur de Acapulco.

Los abajos firmantes, miembros del Frente de Periodistas de Costa Chica Vicente Ramírez Sandoval, reprobamos rotundamente la actitud que ha mostrado el gobernador del estado, Zeferino Torreblanca Galindo ante la libertad de expresión en general y en específico para con el diario El Sur solo por considerarlo crítico a su gobierno.

La respuesta que dio el gobernador ante la amenaza que sufrió El Sur, no solo muestra rencor y falta de compromiso en la protección de los medios libres, sino que demuestra que todo aquél que evidencie lo malo del gobierno de Zeferino Torreblanca corre la misma suerte: el desprecio en todos los ámbitos.

Los periodistas aglutinados en este Frente nos sentimos agredidos por las expresiones del gobernador, y nos preguntamos, ¿Ahora fue El Sur, luego quién? ¿De quién nos vamos a cuidar los periodistas? ¿A quién le exigiremos justicia, si el encargado de impartirla resulta ser nuestro el verdugo?

Es lamentable para los comunicadores darnos cuenta que aquél que está obligado a defender e incluso a promover la libertad de expresión sea el que nos agreda, la actitud del gobernador para con El Sur en éstos últimos meses así lo han demostrado: la impunidad de la agresión que sufrió éste diario en sus antiguas oficinas en noviembre pasado, los ataques contra El Sur en los discursos oficiales y por último el cinismo de odio que mostró diciendo que la llamada de amenaza pudo haber salido entre los propios colegas.

Ahora comprendemos porqué en su mayoría de las organizaciones sociales e indígenas aplauden los pocos días que le quedan a este gobierno; desde aquí nos solidarizamos con Juan Angulo Osorio y con todos los colegas que hacen posible la existencia de este diario y, desde aquí -también- le decimos a Zeferino Torreblanca Galindo que El Sur somos todos, la impunidad en el estado para con los casos del periodismo, deja aún más vulnerables a nosotros los periodistas, pero el gobernador nos da el jaque mate.

Frente de Periodistas de Costa Chica

“Vicente Ramírez Sandoval”

Misael Damián de la Cruz, Sonia Yuridia Abarca Francisco, Rigoberto Nájera Martínez, Magaly Guzmán López, Jorge Octavio Vargas Sandoval, Mariana Guadalupe López Rodriguez, Fredy Flores Mercado, Janet Godoy, Joel García López, Baldemar Gómez Roque,  Carlos Torres morales, Kau Sirenio Pioquinto, Maura Santiago Sebastián,   Mardonio Martínez, Félix Rea Salgado, Javier López, Marcelo Vargas, Jaime Ignacio López, Abad García López, Alejandro Loeza Pioquinto, Mariano Gutiérrez Solano, Miguel Cervantes Gómez, Aureo Peralta, Amado Adolfo Gil García, Frank Cristóbal, Víctor Manuel Solano Álvarez, Nancy Miranda, Netzahualcóyotl Vázquez, Bulmaro García, y  Felipe Rojas.

Carta editorial del periódico El Sur de Acapulco.

La amenaza lanzada ayer contra el directo de El Sur –que asumimos dirigida a todos cuantos trabajamos en este diario– refleja la descomposición del Estado de derecho en Guerrero y la profunda degradación ética y moral en que naufraga en sus últimos días el gobierno de Zeferino Torreblanca Galindo.
Se antoja imposible albergar la esperanza de que este acto de intimidación sea investigado por las mismas autoridades que no investigaron ni castigaron el ataque a balazos sufrido por este diario el 10 de noviembre pasado, las mismas que dejaron impune el asesinato del líder del Congreso local, Armando Chavarría Barrera.
No existe confianza en las actuales autoridades del estado porque sabemos que la amenaza pudo provenir de algún enclave de poder, del gobierno mismo y probablemente por órdenes del propio gobernador Zeferino Torreblanca, quien ayer mismo pudo haber dado una muestra de responsabilidad ante el hecho pero otra vez escogió exhibir su desprecio por los periodistas al insinuar que la llamada amenazante fue hecha por los mismos integrantes de El Sur.
Por ello mismo podemos decir que esta intimidación parece ser un eslabón de la más reciente campaña de ataques públicos que el gobernador emprendió contra este periódico, y que ha incluido mentiras desproporcionadas y expresiones de abierta intolerancia al ejercicio crítico del periodismo, como expusimos aquí el jueves pasado. Fortalece esta apreciación el hecho de que se haya montado ante las oficinas del diario una aparente vigilancia por individuos no identificados.
Asimismo, no puede desvincularse de la persistente y documentada hostilidad del gobierno del contador Torreblanca hacia este medio, que entre otras acciones registra un boicot publicitario permanente y la millonaria demanda civil que por supuesta difamación presentó contra la empresa editora del periódico un hermano del gobernador en 2007. Todo lo anterior ha tenido como objetivo doblegar la independencia editorial de El Sur y someter sus páginas a la manipulación del gobierno. A ello debe añadirse el antecedente de que el director de este periódico ya había sido ilegalmente detenido por la Policía Ministerial por órdenes directas y públicas del gobernador, después de que publicara un artículo de opinión sobre el asesinato de Armando Chavarría. En consecuencia, sobran motivos para contextualizar la actual amenaza en la modalidad de las agresiones desarrolladas por Zeferino Torreblanca contra El Sur.
La interpretación que ofrece la llamada telefónica de ayer es que el rencor y la animadversión contra este diario pretenden escalar sus acciones aún más allá del ataque a balazos del 10 de noviembre, lo cual deja en estado de indefensión a quienes aquí trabajamos sólo con palabras, papel y tinta. ¿A quién recurrir, si la principal autoridad del estado descalifica de antemano los hechos?
El único instrumento a nuestro alcance es la denuncia pública. Sin duda alguna, hoy responsabilizamos al gobernador Zeferino Torreblanca de lo que le suceda al director de El Sur, a cualquiera de los trabajadores del diario y a sus instalaciones. Lo hacemos a tiempo y apelando a las garantías constitucionales de que goza todo ciudadano. Lo responsabilizamos porque su conducta frente a este diario ha rebasado con mucho la mesura y la institucionalidad que su investidura le impone, y porque con ello ha puesto en riesgo la vida de personas indefensas. Por otra parte, ratificamos que El Sur seguirá siendo El Sur.

Amenaza al periódico el Sur de Acapulco!! (arriba texto íntegro)

Esta amenaza es un acto reprobable, pero más reprobable aún es la actitud que toma el gobernador Zeferino  Torreblanca, aún recuerdo, cuando hace 6 años, mi mamá hacía campaña a su favor, y hasta yo, siendo un niño creía en el y lo apoyaba, pero hoy se ha convertido sin duda alguna, en el claro ejemplo de como una persona puede mostrar su mejor cara a toda la sociedad, para poder acceder a un cargo público, y ya que logra llegar a él, se olvida de todas sus promesas,  peor aún se olvida del sufrimiento de su gente...de su pueblo.
Y esto sucede con la mayoría de los políticos, debemos presionar a los diputados para que se apruebe una ley, que permita destituir a ese tipo de servidores públicos, que haga más fácil hacer uso de nuestra autonomía, concepto que se refiere a que el pueblo es quién debe elegir la forma de gobierno que quiere, haciendo uso así de su soberanía.
Hace tiempo pregunté si conocían al diputado que está a cargo del distrito donde viven, donde vivo, el diputado es Mauricio Toledo del PRD, ahora bien, ustedes saben quien es el suyo??, si no es así investiguen, por lo general tienen una oficina donde despachan, allí es donde podemos presionar y hacer algo, pero unidos, reúnanse con amigos, piensen en aquélla necesidad que más les urge resolver en su colonia, pueblo o ciudad; redacten un oficio, fírmenlo, y llévenlo a su oficina.
Cuando existan temas de controversia, como  aumentos a los insumos, leyes que protegen a los patrones y al sector empresarial (como la actual reforma laboral que pretende aprobar el PRI apoyado por el PAN); en fin leyes que afectan a la población en general; cuando se vaya a aprobar una ley que nos interesa a todos, y como ya sabemos el nombre de nuestro diputado, así como la ubicación de su oficina;
debemos presionar para que vote por el bien del pueblo, que defienda los intereses, de las personas que lo llevaron hasta la cámara de diputados.

Cuanacaxtitlán, mpio. de San Luis Acatlán, Guerrero.

Monografía de Ñuu Ndikúyu/Cuanacaxtitlán

Kau Sirenio Pioquinto

Antecedente Histórico

Ñuu Ndikúyu/ Cuanacastitlán Está situada en el municipio de San Luis Acatlán, región de la costa chica, Guerrero, Se localiza a 13 km. de la cabecera municipal hacia el oriente; a 460 de altitud sobre nivel del mar, tienen una población de 8471 habitantes, descendientes de los Ñuu Savi que tienen un pasado extraordinario, una historia trascendental porque en su región, Oaxaqueña, Puebla y Guerrero floreció una de las principales civilizaciones de Mesoamérica: la Cultura Ñuu Savi.

La cronología de su cultura se separan en tres grandes periodos: la primera época es el Formativo, (también inicio de la migración) comienza antes de la Era Cristiana y se desarrolla durante sus dos primeros siglos. El siguiente periodo es el Clásico, que va del año 200 d. c. al 900, aproximadamente, el cual se toma como el de mayor florecimiento de esta cultura (fundan el pueblo viejo Ñuu Ndikúyu/ Cuanacastitlán). La última época de esta civilización es el Posclásico.

Las contribuciones más importantes de los Ñuu Savi son los registros pictográficos en códices minuciosamente elaborados; manuscritos artísticamente pintados y en los cuales se plasmaban los eventos más memorables. Tales aportaciones textuales, contribuían en el conocimiento general de la cultura Ñuu Savi.

El lenguaje pictografía en el códice Nuttal, muestra los murales y la cerámica pintada por los Ñuu Savi, demuestran la habilidad artística de esta cultura; También sobresalieron en la decoración de máscaras, cuchillos ceremoniales y otros objetos con incrustaciones de turquesa, coral, conchas y otras piedras.

Otra de las actividades importantes de los Ñuu Savi en la época prehispánica fue el comercio; éste estaba bien organizado y representaba la base primordial en la vida económica de los habitantes. El comercio Ñuu Savi se basó principalmente en la comercialización de productos agrícolas e industriales.

Toponimia:

Ñuu Ndikúyu: Proviene de la lengua tu’un savi, significa Pueblo de Piedra Afilado: Ñuu—Pueblo/ Ndikó—afilado/ yúu—piedra.

Sin embargo Cuanacastitlán, proviene del náhuatl quiere decir, Lugar de las Parota: Cuanacastle o Huanacastle—parota o árbol de oreja/ tlán—Lugar.

Pobladores Ñuu Savi

Los primeros pobladores; probablemente son descendientes de 8 Venado "Garra de jaguar" Este personaje llamado 8 Venado, quien por sus conquistas se ganaría el nombre de "Garra de jaguar" fue el gobernante que unió a los pueblos Ñuu Savi (mixtecos) en uno solo, a través de alianzas, matrimonios y guerras, nada era demasiado para lograr su objetivo.

Su padre fue Cinco Lagarto, también conocido como Savi-Ñu’ú o Sol de lluvia. Según parece su padre, Cinco Lagarto, fue el primero que logró tener bajo un solo dominio a la alta Mixteca, con Tilaltongo por capital. También fue autor de la reforma calendárica que hizo en 973 el día siete movimiento.

A la muerte de Cinco Lagarto quien murió el día Siete Perro del año Cinco Conejo (1030) a los sesenta y un años de edad, inició la migración hacia la cañada de Metlatonoc, Cochoapa el Grande hasta llegar en la ribera del rio quetzal que se desemboca por el mar pacifico.

En esta cañada fundaron pueblos en la tierra que iban conquistando dejando linajes en las comunidades de Ita Ta’anu (Metlatónoc), Yosó Nde’e (Cochoapa el Grande), Ita Savi (Mixtecapa), Ikú Kimi (Zitlaltepetl), Yosó tia’a (Chilistlahuaca), Yosó ka’anu (Llano Grande), Tichí (Yoloxochitl) y Ñuu Ndikúyu (Cuanacastitlán).

Fundación de Ñuu Ndikúyu/ Cuanacastitlán.

En el año de 1180 0 1230, se funda la comunidad en el lugar ahora conocido como Pueblo viejo, por Taa Maxi Vilu, (Señor gato tímido) y Taa Ndiku’un (señor rana), de quienes sólo se sabe que fueron los fundadores y cuidadores de la población a la muerte de ellos se inició la epidemia de los mosquitos, en relatos por los señores de alma viviente, muy poco se recuerda de estos personajes.

Pueblo Viejo está ubicado a 3 kilómetro de la actual Ñuu Ndikúyu, hacia el lado oriente, ahí se puede apreciar una cruz como una forma de no olvidar donde quedó enterrado el ombligo de los Ñuu Savi durante la época de Taa Maxi Vilu y Taa Ndiku’un. También queda otros vestigios como la piedra con petrograbado con huella de pies de niños, esta piedra se llama Yuu xà’à na válí (piedra pie de niños); en el lugar se puede encontrar restos de ollas de barro, así como pie de casa en construcción. 

Lugar actual de Ñuu Ndikúyu

La ubicación de la comunidad de Ñuu Ndikúyu/ Cuanacastitlán, actualmente, es un dato difícil de conocer, hasta aquí puedo aportar dos posible hipótesis.

1.- Cuando la gente de Pedro de Alvarado, fundó la primera villa a la que le puso por nombre San Luís Rey de Francia, por anuencia de Hernán Cortés, la villa de San Luís, fue designada como 6°. Ayuntamiento de la Nueva España. En 1522. Una vez designada ayuntamiento, se ordenó que se modificara el eje comercial entre Yoloxochitl- Cuanacaxtitlán-Azoyú- Igualapa- Ometepec. Para construir medio de comunicación e intercambio de materias prima.

2.- Por un consejo de Taa Maxi Vilu y Taa Ndiku’un quienes al morir presagiaron brote de enfermedades que podría acabar con los ñuu savi, sin embargo los descendientes emigraron a lugar actual después de casi exterminio de la población a causa de sarampión y varicela. Son relatos de los ancianos que aun recuerda su pasado a través de la oralidad de generación en Generación.

Lengua que se habla en Ñuu Ndikúyu

La lengua que se habla en la comunidad Ñuu Ndikúyu/ Cuanacastitlán es el Tu’un Savi el cual constituye parte de una macrolengua, hablada por los miembros del pueblo ñuu savi. En el año 2000, los hablantes de la lengua tu’un savi constituyeron la cuarta comunidad lingüística indígena por su número de hablantes en México, con un total de 446 236 individuos mayores de 5 años. El área tradicional del habla tu’un savi es la región conocida como Ñuu Savi, territorio compartido por los estados de Oaxaca, Puebla y Guerrero.

Sin embargo, debido a la migración causada por la extrema pobreza de la comunidad Ñuu Ndikúyu/ Cuanacastitlán, se ha extendido a los núcleos urbanos más importantes de México (Estado de México y el Distrito Federal; Guadalajara, Jalisco; Monterrey, Nuevo León; Acapulco, Guerrero), en ciertas zonas agrícolas de los Estados de Sonora, Chihuahua, Baja California.

Además los Ñuu Savi de Ñuu Ndikúyu/Cuanacastitlán se encuentran incluso en los Estados como Carolina del Norte, Nueva Jersey, Texas, Arizona, Orlando, Florida, Washington, en las ciudades de Nueva York y, California, Estados Unidos, se concentran la mayor población, donde las nuevas generaciones suelen ser bilingües, pero de tu’un savi e inglés.

Aspectos sociales y culturales

El territorio tradicional de las lengua tu’un savi está constituido por la llamada región Ñuu Savi, que se encuentra en el centro sur de México. Ñuu Savi es compartida por los estados de Puebla, Guerrero y Oaxaca. En este último territorio se concentra la mayor parte de los hablantes de tu’un savi y el mayor número de variedades de esta macrolengua. La lengua de la lluvia no es la única lengua indígena presente en Ñuu Savi. Ese también es el territorio de las comunidades lingüísticas triquis, amusga, tlapaneca, nahua, y cuicateca. Por otro lado, la penetración del español en el territorio de la lengua tu’un savi es muy avanzada, aunque no es uniforme.

Variedades lingüísticas

Mapa de localización de las lenguas materna mexicanas con más de 100 mil habitantes. El tu’un savi es la tercera de ellas que se habla en el país. La lengua tu’un savi es la más hablada, dentro de la familia otomangue. En realidad se trata de un complejo idioma. Algunos de los cronistas durante la invasión español y posteriores indicaron que las variedades del tu’un savi pasaban de la docena.

Los esfuerzos por estandarizar la escritura y el léxico de los ñuu savi, llevados a cabo por Ve’e Tu’un Savi (Academia de la lengua mixteca) no han rendido frutos suficientes.

Escritura

El Ndusu Tu’un Savi (alfabeto) empleado para la escritura de la lengua tu’un savi es el latino, aunque con algunas diferencias respecto al que se emplea en español. Cabe recordar que varios pueblos mesoamericanos desarrollaron sistemas de escritura propios, con características muy particulares. Uno de estos pueblos fue el tu’un savi, cuyos códices constituyen una de las fuentes más valiosas para el conocimiento de la historia prehispánica de la región ñuu savi antes de la llegada de los españoles. A la caída del señorío de Tututepec, en 1522, los ñuu savi fueron sometidos al régimen colonial y sus "antiguallas" fueron destruidas. Algunos códices se salvaron de la destrucción, y hoy permanecen casi todos ellos en colecciones europeas como los códices Nuttall y Vindobonensis Mexicanos, con excepción del códice Colombino, en poder del Museo Nacional de Antropología de México.

Los misioneros que emprendieron la evangelización de Ñuu Savi se propusieron aprender la lengua de los nativos, y produjeron varias artes de la lengua tu’un savi, similares a la Gramática de Nebrija. Desde aquellos tiempos se intentó transcribir al alfabeto latino el idioma de la lluvia, y esa norma se conservó más o menos hasta la década de 1990, cuando Ve’e Tu’un Savi (Academia de la Lengua Mixteca) adoptó una norma diferente para la representación gráfica de los fonemas. Esta norma presenta algunas diferencias con la empleada por los misioneros y el Instituto Lingüístico de Verano en sus trabajos de la década de 1970.

Uno de los grandes obstáculos que presenta la alfabetización en lengua tu’un savi es su clara situación como lengua vernácula. El dominio social del tu’un savi es el doméstico, puesto que las leyes mexicanas exigen que todo trato con el Estado sea realizado en lengua española, aún cuando las leyes concedan la categoría de lengua nacional a los idiomas autóctonos. Existen muy pocos materiales impresos en lengua tu’un savi, y hasta hace unos cuantos años, la literatura escrita en ese idioma casi no existía. Pocos medios de comunicación transmiten en tu’un savi, entre ellos hay que contar a la Radio Universidad Autónoma de Guerrero XEUAG y a Radio Bilingüe, que transmite desde Los Ángeles, California, donde hay una comunidad Ñuu Savi importante.

Literatura en lengua Tu’un Savi

Antes de la invasión española, ocurrida en la segunda década del siglo XVI, los indígenas mesoamericanos cultivaban varios géneros literarios. Las composiciones eran transmitidas de manera oral, por medio de instituciones donde una élite adquiría el conocimiento tanto de la literatura como de otras ramas de la actividad intelectual. Cuando los españoles consumaron la ocupación, tuvo lugar una terrible destrucción de estas instituciones, lo que dejó como resultado que buena parte de la tradición oral indígena fuera olvidada para siempre. La mayor parte de los códices donde se registraban los sucesos históricos o el conocimiento mítico del mundo fueron destruidos, y los pocos que se conservaron fueron alejados de los pueblos que los crearon. De esta suerte, sobrevivieron cuatro códices ñuu savi prehispánicos, donde se relatan las hazañas bélicas del señor Ocho Venado. De éstos, tres reposan en colecciones de museos, bibliotecas y universidades europeas. Hasta hace apenas unas cuantas décadas, la forma en que se leían estas pinturas fue descifrada, Alfonso Caso, pero los ñuu savi perdieron el conocimiento sobre las reglas de su ancestral método de escritura y lectura.

En la Nación Ñuu Savi, el resurgimiento literario por los pueblos ñuu savi, de la costa como Ñuu Ndikúyu aparecen cantares en tu’un savi. En esta comunidad hay promotores de la lengua tu’un savi que empiezan a escribir poemas y ensayo en su lengua materna, además de recopilar las composiciones líricas.

Codice Nuttal, en la imagen se aprecia al Ocho Venado (garra de jagua)

Presunto Culpable!!!

Al fin tuve la oportunidad y el tiempo para poder ver  presunto culpable, el documental que ha desnudado la impartición de justicia (sic), en nuestro país.

Me ha dejado un sentimiento de indignación e impotencia, primero al saber que los responsables de esta injusticia, no sufrieron sanción alguna.

Es simplemente increíble notar a todas luces la indiferencia y la poco preparación que tiene el juez, y más increíble aún que siga trabajando. Es en verdad de enojarse, el ver como los policías responden con un simple no sé, a las preguntas del abogado, ¿cómo no podrían acordarse de alguien a quien le están arruinando la vida?

Hace unos días en las noticias, se informó de la detención de dos hijos de el comandante, pero me pregunto:  si este documental nunca hubiera existido, esa detención habría salido a la luz????, seguramente no, y el comandante hubiera hecho uso de sus influencias y sus vástagos estarían libres.

Al final de la película se dice que Antonio fue liberado por duda razonable, duda de que?? Si a todas luces me parece inocente, debe alegrarnos que haya logrado obtener su libertad, y no podemos ser indiferentes a lo que el sufrió, porque se nos hace muy fácil decir: “no importa como están las cosas, no importa lo malo que le pase a mi vecino, mientras no me pase a mí”

Que haremos si algún día, nos detienen de manera injusta, que pasaría si un día algún conocido es afectado por la guerra del narcotráfico??, que pasaría si un mal día nos despertamos y nos vemos en una situación que pensamos a nosotros nunca nos sucedería??

Lamentablemente en México, como en otro muchos lugares, justicia es igual a sobornos, a dinero, para acceder a la justicia hace falta tener dinero y comprarla, es por eso que en las cárceles mexicanas la gran mayoría es gente de escasos recursos. Y les adelanto que en vacaciones haremos una investigación en cárceles pequeñas (hay más probabilidades de obtener el permiso), sobre la situación que viven los indígenas, víctimas del poder autoritario del estado.

Yo no quiero ser un actor pasivo de nuestra horrible realidad, quiero ser parte de la solución, por eso dentro de poco, encontrarán aquí mismo lo que se necesitará hacer para cambiar un poco esta situación.

Metlatónoc.

http://www.inafed.gob.mx/work/templates/enciclo/guerrero/municipios/12043a.htm

Antes que nada agradezco a kau sirenio, por estas imágenes, ya que yo por cuestiones de estudio vivo en el D.F. y no podré hacer investigaciones de campo, sino hasta las vacaciones.

Metlatónoc ha sido catalogado, como el municipio más pobre del estado de guerrero y de el país entero, no he tenido la oportunidad de visitarlo, pero el pueblo donde estudié la primaria: Cuanacaxtitlán, guerrero; sufre de los mismos problemas del olvido e indiferencia por parte de las autoridades.

Lo más importante para poder cambiar esta situación, no solamente en estos lugares sino en cualquier parte del país, será respetar el derecho de los demás, pero sobre todo apoyarnos, somos hermanos, bueno debemos serlo, siempre debemos dar la mano al necesitado.

Para cambiar la situación de la región de la montaña, se debe invertir en el campo, darles las herramientas a los campesinos, para que siembren sus tierras, pero de una manera sustentable, eso por parte del gobierno, a nosotros nos corresponderá comprar productos mexicanos y un precio justo.

Yo he visto como en los pueblos, llegan varias camionetas a comprar productos como maíz, frijol, etc. a precios muy bajos, que después ellos revenden a precios mayores, siendo los campesinos, los más afectados, ya que trabajan muy duro y ganan muy poco.

Eso se refleja en sus cuerpos, vi a personas ancianas, caminando hasta 10 km. diarios para ganar el sustento de cada día, por que lo más triste de esta región es que se vive al día. Personas que no tienen tierras y deben laborar más de 8 horas a pleno sol, por un salario que apenas si les alcanza para comer, ya no hablemos de comer bien, esas pobres personas tienen una dieta muy limitada, la carne para ellos es prácticamente un lujo; los diputados, gobernadores y presidentes, no pueden hablar de pobreza y no podrán interesarse en acabar con ella, porque nunca la han sentido.

Ellos se atienden en los mejores hospitales, a mí me tocó ver morir a personas por falta de un doctor, creo que eso me ha motivado a estudiar medicina. Y sé que lo lograré, cuando eso suceda, regresaré a esta región, a ayudar a mi gente, por que me siento orgulloso, de mis raíces y de mi familia.
Por que conozco a personas con ganas de servir al semejante, con una gran inteligencia, con orgullo de su sangre indígena, más trabajadores y más honestas que la existente en una reunión entre políticos. Sobre todo del gabinete actual, son simple y llanamente, incompetentes!!!!!

Justicia sí, pero no de este manera!!!

http://www.jornada.unam.mx/2011/03/04/index.php?section=sociedad&article=048n1soc

http://www.jornada.unam.mx/2011/03/11/index.php?section=sociedad&article=043n2soc

Antes que nada, por favor pasen a estos enlaces para que conozcan lo que sucede.

Hablar de este tema es complicado ya que me duele ver que este tipo de situaciones, solamente afectan la imagen de la universidad, y les da herramientas a las personas que no están de acuerdo con la UNAM, para poder atacarla.

Estos reportajes, que aparecieron hace una semana a nivel nacional, contiene muchas imprecisiones, y se me hace raro, que un periodista de la jornada, y que ha elaborado buena notas en la jornada ( busquen en google : emir olivares alonso), haya elaborado esta nota, que contiene algunos datos que no tienen un base firme para darlos por verdaderos.

Ayer me enteré que los maestros pedirían a el reportero revelar sus fuentes, algo que a mí me parece muy difícil que llegue a pasar, ya que un reportero no debe revelar sus fuentes, pero dentro de la preparatoria es un secreto a voces que el grupo de estudiantes que se reúnen en el cubo (un salón de la preparatoria, con imágenes y escritos socialistas), son esa fuente.
Yo NO puedo asegurar que fueron ellos, y esto que escribo no es para justificar a estos maestros, que por cierto; los dos me dieron clases.

Primero; no soy quién, para juzgar a los compañeros del cubo, pero a mi parecer ellos dicen que luchan por nuestros derechos, pero que pasa con nuestras obligaciones?, para poder exigir se respeten nuestros derechos o se nos concedan nuevas facultades, debemos cumplir con nuestras obligaciones.

Me molestó que en el reportaje del 4 de marzo, se menciona que la denuncia fue realizada por la comunidad de la preparatoria 7, eso si que es una mentira, los compañeros del cubo no son más de 20 personas, estoy de acuerdo en que en la preparatoria se cometieron y se cometen abusos, pero para eso hay instancias, primero se debió haber hecho una denuncia al tribunal universitario, y lo más importante, terminar ese juicio, y esperar las resoluciones. Recordemos, un juicio lleva un tiempo, en lo que reúnen las pruebas, se realizan las investigaciones y se emite una sentencia, lo malo es que esos juicios no se terminaron.

Me parece muy bien el que se hayan atrevido a denunciar, pero no era esta la instancia, no era la manera,  el profesor ha sido afectado de muy mala manera, piensen en su familia, en sus amigos, sus compañeros de trabajo.
Además en el reportaje se menciona que estos atropellos suceden desde hace 20 años, entonces, porque se denuncia hasta ahora??,  y las pruebas?, algo que me parece muy extraño, es que en el reportaje del 4 de marzo que se muestra en el primer enlace que les proporcioné, que es el que se encuentra en internet; no se hace mención de las pruebas que según se tienen, mientras que en las fotocopias del mismo reportaje que circularon por la preparatoria, se hace mención de algunas pruebas, me gustaría que las mostraran.

Los estudiantes, tenemos una parte de responsabilidad en lo que sucede, por ejemplo, la clásica consigna en la preparatoria 7, es que los baños se mantengan limpios, al igual que las instalaciones en general, pero quiénes hacen uso de esas instalaciones?, nosotros, es cuestión de educación.

Es triste ver a la universidad, comprometida de esta manera, que no digo que este tipo de situaciones se deban encubrir, pero si se deben agotar todas las instancias disponible, antes de hacer un escándalo de este tipo.

Próximamente les daré más información.

La radio comunitaria Palabra del Agua: señal perseguida por el poder político de Xochistlahuaca

Kau Sirenio Pioquinto

Chilpancingo

La construcción de autonomía inició el 2002, en la población amuzga del municipio de Xochistlahuaca (Suljaa'), en la Costa Chica de Guerrero, se organizó para tener su propio gobierno paralelo, de acuerdo con sus usos y costumbres, como respuesta al poder caciquil y corrupto que durante décadas había detentado el Partido Revolucionario Institucional (PRI), concentrado en la familia de la cacique Aceadeth Rocha Ramírez.  

Este proceso autonómico tuvo una relevancia a partir del 20 de  diciembre de 2004, fecha en que nace  la radio comunitaria –Radio Ñomndaa, La Palabra del Agua–,  concebida como un medio de comunicación al servicio de las comunidades de la región para difundir su cultura, sus costumbres y tradiciones en su propia lengua.

David Valtierra Arango señaló en una entrevista que el poder político caciquil de estado ha llevado que en Guerrero, se cometan injusticia en contra de los movimientos indígenas y sociales, tal es el caso de Radio Ñomndaa,  “es importante subrayar que fue la primera radio comunitaria en Guerrero, y la única que transmite en la lengua originaria, cuando 70% de la población del municipio es Nanncue Ñomndaa; Pese a ello, desde sus inicios la Radio comunitaria y sus integrantes han sido objeto de hostigamientos por parte de autoridades estatales, federales, municipales, así como del Ejército mexicano”. 

Durante la conversación que sostuvo por más de dos horas hizo un recuento de cómo han sido hostigado, “el sábado 22 de enero de 2005, se presentó a la radio el teniente Ricardo Damián Mazariego del 48 Batallón de Infantería, con sede en Cruz, Grande, Gro., quien sin ser autoridad en la materia ingresó y sacó información sobre la radio y de las y los colaboradores. Luego el 25 de enero del 2005, funcionarios de la Secretaría de Comunicaciones y Transportes se presentaron en la estación de radio con una orden para asegurar las instalaciones  para garantizar su no operación, Finalmente, los elementos se retiraron recomendando apagar la radio, pues de otra manera no obtendrían el permiso para su operación”. 

Refiere también que el 18 de julio de 2005, elementos de la Agencia Federal de Investigaciones (AFI) se presentaron en la casa que funciona como cabina de transmisión, mostrando un oficio de investigación girado por la Procuraduría General de la República. También entregaron un citatorio a David Valtierra, coordinador general del comité de apoyo de la radio, para que se presentara en las oficinas de la Procuraduría General de la República por el delito de violación a la Ley Federal de Radio y Televisión. Esta denuncia fue presentada por el Gobierno del Estado de Guerrero y luego archivada por falta de elementos que acreditaran el cuerpo del delito. 

Narró además otro hechos de hostigamiento que fueron objetos  “el 10 de julio de 2008, aproximadamente a las 11:30 de la mañana unos 30 efectivos de la Agencia Federal de Investigaciones (AFI) y de la Policía Investigadora Ministerial (PIM) irrumpieron de manera violenta en la cabina de la radio comunitaria en un intento por desmantelar ese medio de comunicación, con arma en mano, los elementos se metieron a la cabina y desconectaron los aparatos ocasionando que con ello se quemara el transmisor y el CPU del equipo de cómputo que se usa para la programación”.

El director fundador de la radio Ñomndaa habla pausado como tratando de recordar cronológicamente las agresiones del gobierno desde federal, estatal y  municipal en contra del colectivo “el 11 de enero de 2009, tres colaboradores de la radiodifusora fueron detenidos por ocho policías municipales. La agresión se suscitó después de las 10 de la noche, en el centro de Xochistlahuaca cuando los comunicadores Baldomero Hernández Cruz, José Alberto Valtierra Cancela y Obed Valtierra Pineda fueron interceptados por una patrulla de policías municipales.

Narró que el 13 de octubre del 2009, el juez de Primera Instancia del Distrito de Abasolo con sede en Ometepec, giró orden de aprehensión en contra de él, acusado por los delitos de –privación  de la libertad personal y robo, en agravio de Ariosto Rocha Ramírez–, con base en pruebas fabricadas. El día 10 de noviembre del 2009, el juez penal de Ometepec, Derly Arnaldo Alderete Cruz, le dictó auto de formal prisión, por lo que se procedió a presentar el recurso de apelación ante el Tribunal Superior Justicia del Estado, que dejó sin efectos la acusación.  

“Como este último hecho muestra, el uso desviado del sistema de procuración y administración de justicia ha sido un medio recurrente en la persecución y el hostigamiento del pueblo Nanncue Ñomndaa. En septiembre de 2010, este patrón presentó un nuevo episodio”. 

–David durante este proceso judicial hasta las sentencias que a toda vista son injustas en contra de los fundadores de la Radio Ñomndaa, ¿Hay justicia en México?  –Es difícil creer en la correcta aplicación de justicia en México, porque hay casos que está llena de irregularidades, ahí está el ejemplo más contundente, el Juzgado Mixto de Primera Instancia con sede en Ometepec,  el 27 de septiembre de 2010,  emitió sentencia condenatoria de 3 años de cárcel y el pago de una multa de mil 753 pesos a Genaro Cruz Apóstol, Silverio Matías Domínguez y David Valtierra Arango miembros fundadores del municipio autónomo de Suljaa´ de Xochistlahuaca, que desde 2004 hemos estado  sujetos a un proceso judicial amañado como presuntos responsables del delito de privación de libertad en agravio de Narciso García Valtierra.  

Los hechos que dieron pretexto a la acusación radicada bajo la causa penal 110-III/2004 se remontan a 2004 cuando en una Asamblea General de Ejidatarios de Xochistlahuaca celebrada el 2 de mayo, se solicitó al Sr. Narciso García dejar de invadir y vender 12 hectáreas de tierras de uso común del ejido. Al reaccionar el Sr. García con insultos y amenazas, la Asamblea decidió encarcelarlo, según sus usos y costumbres, y quedó bajo custodia de las Autoridades Tradicionales por un día. Veinticuatro horas después Narciso García reconoció su falta y acordó con la Asamblea de que él podría hacer uso de 3 hectáreas de tierra fue liberado. 

No obstante de los acuerdos firmados, el Sr. García denunció ante el Ministerio Público de Ometepec con el apoyo y protección de la cacique Aceadeth Rocha Ramírez, lo que se constata en virtud de que el perito traductor que le designó al presunto agraviado fue el Sr. Crispín de Jesús un trabajador de Aceadeth Rocha y aparece involucrado como testigo de cargo en otros procesos contra David Valtierra.  

El Juez Mixto de Primera Instancia con sede en Ometepec libró 11 órdenes de aprehensión, fundamentadas en pruebas fabricadas y testimonios falseados, contra representantes agrarios y autoridades tradicionales del pueblo amuzgo de Suljaa'. 

El 14 de julio del 2004, la Policía Investigadora Ministerial (PIM) aprehendió  a Genaro Cruz Apóstol, en aquel entonces presidente del comisariado ejidal de Xochistlahuaca. En 2006 fue aprehendido Don Silverio Matías Domínguez, quien fungía como autoridad tradicional. En agosto de 2007 fui  aprehendido, y el 5 de enero de 2010 fue encarcelado el ejidatario Rodrigo Morales Valtierra, en aquel tiempo era Tesorero del ejido. 

A través del pago de altas fianzas todos ellos fueron liberados unos días después de su aprehensión, quedando en un estado de libertad vigilada y viéndose obligados a acudir a firmar periódicamente hasta la fecha. 

Durante el proceso penal, Genaro, Silverio y David ofrecieron las pruebas suficientes para demostrar su inocencia. Entre estas,  careos que sostuvieron con Narciso García, Gloria García (su hermana) y los testigos de cargo. En estos careos, los testigos de cargo cayeron en severas contradicciones, e incluso se retractaron de sus acusaciones, Narciso García reconoció ante el Juez que el expediente fue fabricado por el síndico municipal de Xochistlahuaca y la PIM. Lo mismo sucedió en los interrogatorios que les hizo la defensa.  

Por otra parte, también se presentó en el proceso un dictamen pericial antropológico para entender en su contexto el significado de la justicia comunitaria y de las medidas que ahí se aplican, y aportar elementos para distinguir estas expresiones de las conductas delictivas.   

No obstante, después de más de seis años de proceso y a pesar de las múltiples pruebas aportadas, las sentencias dictadas en contra de Genaro Cruz Apóstol, Silverio Matías Domínguez y David Valtierra Arango fueron condenatorios. De este modo, el sistema de procuración e impartición de justicia de Guerrero criminalizó de nueva cuenta la lucha por la autonomía del pueblo Nanncue Ñomndaa. Si bien la sentencia no es definitiva y por la pena impuesta los activistas amusgo permanecerán en libertad, de nueva cuenta los defensores indígenas de Suljaa’ se verán en la necesidad de distraer sus esfuerzos de la construcción de la autonomía de su pueblo, para enfocarlos en defenderse de acusaciones falsas, como lo han hecho los últimos 6 años.  

­–La persecución del estado en contra del movimiento autonómico de Xochistlahuaca, ¿Han recibido  Solidaridad de organizaciones sociales y defensores de los derechos humanos? –A lo largo de nuestra lucha y en estos momentos de persecución jurídica, hemos recibido la solidaridad de muchas organizaciones sociales, de derechos humanos y de personas solidarias, tanto de todo México como de otros países. De las organizaciones independientes de Derechos Humanos hemos recibido apoyo jurídico para enfrentar los procesos; de organismos civiles internacionales hemos recibido acompañamiento y seguimiento cercano; de las organizaciones indígenas, sociales y personas solidarias hemos recibido respaldo político y apoyo en las movilizaciones que se han realizado para exigir justicia; de las comunidades radioescuchas tenemos el respaldo y la defensa ante los ataques de los caciques y malos gobernantes, podemos decir que en cuestión de solidaridad no estamos solos, por eso los trabajos siguen adelante, a pesar de las múltiples agresiones.

–En este momento de crisis en medios masivos de comunicación ¿Radio Ñomndaa ha pensado en solicitar permiso para la radiodifusora?  –Hemos dicho y hemos sostenido, como Radio Ñomndaa, que somos una lucha que viene desde muy antes, somos la continuidad de la lucha y resistencia de nuestros abuelos y abuelas ante la política de despojo que en todos los sentidos hemos padecido los pueblos originarios. En este sentido Radio Ñomndaa es una lucha por la autonomía de nuestro pueblo, por lo que nuestra lucha no se limita a gestionar un permiso del mal gobierno. Ante las limitantes del Art. 2 Constitucional y el vacío legal, nuestra exigencia es el reconocimiento en las leyes de todos los pueblos y comunidades indígenas como sujetos de derecho,  a la autonomía y autodeterminación y como consecuencia, al derecho de los pueblos a tener en sus manos sus propios medios de comunicación, en el aspecto especifico de los medios, nuestra exigencia es el reconocimiento de todas las radios libres, comunitarias y alternativas en manos del pueblo.

– ¿Qué esperan  del nuevo gobierno, emanado del PRD, pero de origen priista? –Del mal gobierno se espera lo mismo. Nuestra lectura de la situación política en el estado de Guerrero es que en estos momentos se está dando simplemente el cambio del personaje en la silla, quien seguirá administrando la pobreza, la explotación y represión hacia el pueblo. El próximo gobernante está claramente del lado de los ricos, él mismo ha declarado estar a favor de la parota, ha declarado estar gestionando recursos para la exploración minera en el estado que significan despojo y contaminación para los pueblos y ganancias para los ricos.

La montaña: zona de hambre de justicia social.

Arnulfo Brito Bonifacio

Cochoapa el Grande/Metlatonoc

Vivir en la montaña es aprender a sobrevivir a la carencia de servicios básicos como, salud, electricidad, vías de comunicación y escuelas. Es además conocer el abandono total en que se encuentran miles de niños y mujeres que sufren a diario la inacción del gobierno, federal y estatal. Datos dado a conocer por INEGI en el censo nacional de 2010 revela que el municipio  Cochoapa el Grande, es el más pobre de América latina por debajo de las comunidades de África.

Datos del Consejo Nacional Población CONAPO, revela que  la región montaña de Guerrero es una de las zonas más marginadas, donde Metlatonoc, Cochoapa el Grande, Acatepec, Malinaltepec y Atlamajalcingo del Monte, todos ellos habitados por indígenas Ñuu Savi y Me’phaa, son ahora los últimos en desarrollo económico en México, situación que contrasta al país al tener al multimillonario Carlos Slim, quien es considerado el hombre más rico del mundo.

Cochoapa el Grande se creó a partir del Decreto N° 588 publicado en el Periódico Oficial del Gobierno del estado el viernes, 13 de junio de 2003 al segregarse del municipio de Metlatonoc; siendo un municipio de reciente creación en el estado de Guerrero, ahora conocido como el más marginado de América latina.

En una plática con el ex alcalde de Metlatonoc, Felipe Ortiz Montealegre, en su casa durante la noche del pasado sábado, dijo que la montaña es pobre por múltiples factores que intervienen, desde la condición geográfica, política y  religiosa.

“La pobreza es enorme pero lo estamos superando paulatinamente, no se ha podido avanzar como debiera, porque hace falta mayor inversión a los productores y creadores artesanales; los pobres ahí están, que no haya capacidad de generar condiciones que le permita cambiar su forma de vida es otra cuestión” explicó.

El ex diputado local expuso que otro de los  factores importante gira en torno a la falta de apoyo por parte del gobierno federal excusándose de que la falta de capacitación por parte de los habitantes llevaría a no manejar de una manera adecuada los recursos destinados, sin embargo el llama la atención ver como las tradiciones y costumbres que tienen estos pueblos son parte del problemática de la pobreza, “podemos considerar que a estos pueblos no les interesa la forma en la que pueden llevar su vida si no las relaciones beneficiosas  que tengan que ver con su religión y lo que en ella competen” expuso de manera clara el perredista.

Aunque Ortiz Montealegre, no explicó o no quiso hablar el porqué en esta zona morir por diarrea, parasitosis, gripe, parto, infecciones en las vías respiratorias o “tuberculosis”, sarampión y mordeduras de víbora de cascabel,sucede por falta de centros de salud, medicos y medicina suficiente.

Para una población de 18,778 habitantes en el municipio de Cochoapa, apenas se cuenta con ocho médicos y 5 unidades medicas, esto contrasta con el desarrollo humano del municipio de Acapulco donde se cuenta con 1,591 médicos  y 119 unidades médicas.

Hasta cuando??

Porque en México? La mayoría de las personas, solamente buscan un beneficio propio?, he conocido a muy pocas personas  que en verdad se preocupen por su prójimo, por el medio ambiente y por todo aquello que sucede a su alrededor.

En México tenemos políticos que a lo único que se dedican es a vivir con el dinero del erario, son auténticos parásitos, todavía muy cínicamente algunos salen a decir que en México es posible vivir con 6000 pesos al mes, según ellos con eso nos alcanza para la renta, para el auto y para comer.  Me gustaría que por lo menos 10 de ellos trataran de vivir con 6000 pesos al mes, por que si se puede vivir, mejor dicho sobrevivir con 6000 pesos al mes, porque nosotros vivimos, otra vez  SOBREVIVIMOS; en una casa pequeña, tenemos un coche modelo 2001, y nos mal alimentamos; ellos en cambio, viven en sus departamentos o casas de lomas…

Tienen una Hummer o mustang de modelo reciente, y diariamente desayunan, comen y cenan en restaurantes donde los platillos cuestan más de 100 pesos, y me quedo muy corto.

Y son ellos quienes salen a decirnos que debemos apretarnos el cinturón? Cuando ellos jamás lo han usado, tienen sueldo estratosféricos,  todo lo que hacen es robar y robar, todo es corrupción, claro que existen políticos que si son honestos y se preocupan por las personas, pero el problema radica en que a esas excepciones; los corruptos no los dejan acceder a puestos elevados.

Démonos  cuenta , si nosotros los pusimos en el poder, pagamos sus salarios, podemos quitarlos, pero la apatía que aqueja a nuestra sociedad, especialmente a los jóvenes, quiénes han perdido muchos de los valores fundamentales.

No votemos por el color del partido del candidato, votemos inteligentemente, dando nuestro voto a la persona, quién nos parezca el mejor candidato, aunque lastimosamente aquí en México votamos para elegir al “menos peor”, en lugar de elegir al mejor.

Primer colaborador!!!!

Éste es el blog de Kau Sirenio Pioquinto (Cuanacaxtitlán, Guerrero), miembro de Ve’e Tu’un Savi (Academia de la Lengua Mixteca), conferencista, articulista, escritor y poeta indígena.

http://tampicocultural.com.mx/tc/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=100&Itemid=155

Lo abajo escrito es la primer colaboración, la cual le agradezco demasiado, empezando con el pie derecho el tema de los colaboradores.
Los invito a pasar igualmente a su blog, donde hallarán temas muy interesantes (busquen el de las chicatanas).

http://www.infovsn.com/

Este es al periódico donde escribe kau.

Gracias por esta gran ayuda kau.

Sin la organización difícil alcanzar el cambio social.

escritor

Kau Sirenio Pioquinto

El pasado 2 de febrero, al conmemorarse los 39 años de la desaparición física del líder de la Asociación Cívica Nacional Revolucionaria, Genaro Vázquez Rojas, en el auditorio ejidal de San Luis Acatlán se presentó el libro Genaro Vázquez y el Movimiento Social en Guerrero 1960-1961 de Pavel Alejandro Castañeda Hernández. 

La obra relata las distintas luchas sociales hasta llegar a la vía armada que fue  encabezado por el oriundo de San Luis Acatlán. «En Guerrero se formaron una serie de movimientos sociales entre 1920 y 1959 que demandaron la aplicación de la Reforma Agraria, el desplazamiento de los acaparadores e intermediarios del campo, la autonomía municipal, el mejoramiento de las políticas educativas, la dotación de terrenos y viviendas para los pobres de las ciudades, etc. Estas mismas demandas fueron promovidas por la Asociación Cívica Guerrerense entre 1960 y 1963».

El egresado de la Universidad San Nicolaita de Michoacán, muestra su literatura histórica y documental la vida de Vázquez Rojas quién después de 1963 se levantó en armas ante la cerrazón del viejo sistema que no toleraba ningún tipo de discrepancia, y que se había recompuesto después de la caída del general Raúl Caballero Aburto tras la masacre del 30 de diciembre de 1960.

«En 1960, la lucha contra un gobernador llevó a los cívicos a organizar grupos importantes de guerrerenses en las diversas regiones. Luego de la caída del ejecutivo estatal y los demás poderes en el Estado, los cívicos cogobernaron mediante la toma de ayuntamiento y la instalación de de asamblea  populares en los mismos, que en algunos funcionarios hasta finales de 1962. Asimismo la contienda electoral de ese 1962 fue uno de los momentos más álgidos de la política y fue además una de las más importante experiencias de la ACG y sus líderes, quienes a partir de 1963 modificaron poco a poco sus prácticas políticas hasta llevarla al extremo de usos de las armas» señala el autor en su obra.

Agrega, el también galardonado con el Premio Estatal al Mérito Juvenil, máximo reconocimiento que otorga el gobierno del estado de Michoacán a sus jóvenes, que el cambio en Guerrero surgió con el movimiento de los cívicos «mediante elecciones, pero el cacicazgo imperante obligaron a la lucha armada. Ellos querían un cambio sin llegar a las armas, sino a través del voto, como ocurrió este domingo 30 de enero».

Prosigue: «Genaro y combatientes guerrerenses formaron la Asociación Cívica Guerrerense a finales de los años 50´ al influjo de las luchas magisteriales encabezadas por Othón Salazar Ramírez y de la lucha ferrocarrilera de Demetrio Vallejo y Valentín Campa Salazar».

Consuelo Solís Morales, esposa del guerrillero, durante su intervención dijo que el libro reúne gran parte de la historia del movimiento de la Asociación Cívica Guerrerense y de la Asociación Cívica Nacional Revolucionaria, así como la vida política y social de San Luis Acatlán.

«Sin la organización valeroso del pueblo de Guerrero hubiera sido muy difícil alcanzar el cambio social y la democratización de los poderes políticos del país, gracias a la lucha de Genaro y Lucio ahora podemos decir que el pueblo elige a sus gobernantes»

Añadió que la lucha armada hizo su aportación, que si bien es cierto que no se logró hacer una transformación profundo en el sistema político, sin embargo dijo que con esta acción cívica, se avanzó en temas de derechos humanos, «ahora contamos con una Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH), también organizaciones civiles que luchan por el respeto a las libertades fundamentales, han dado un paso gigantesco al lograr que el Estado mexicano haya reconocido ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos, el caso de Rosendo Radillas, quien fue desaparecido por miembros del Ejército mexicano, por eso es muy importantes que los grupos minoritarios se organicen para que puedan defenderse de la represión sistemática del Estado» sentenció.